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《沙丘2》剧照：保罗的眼睛02世界杯

在约摸60年之后，被誉为史上最难影视化的弗兰克·赫伯特科幻演义《沙丘》终于开启了影视化之路。自2021年丹尼斯·维伦纽瓦把《沙丘》搬上银幕之后，3年后的3月《沙丘2》再次以它高鼓胀度生态影视好意思学格调席卷全球电影院。

不外，由于演义《沙丘》中的各式创意就像香料好意思琅脂（Melange）一样出奇而珍稀，是以早已被其他知名影视作品披沙拣金一般先行纳用，《阿凡达》里的蓝瞳与外星生态、《异形》里的机械外星东谈主和巴别塔叙事、《星球大战》里的原力和星际帝国齐各自鉴戒了《沙丘》的不同元素，沙丘的风谷样子也被宫崎骏用作《风之谷》的作品构想之一。虽说全能仙丹（Phlebotinum）在科幻作品里不断不错处置一切问题，但当作生态学科幻的《沙丘》似乎才更像其他科幻作品的全能仙丹。

在《沙丘》中的全能仙丹是何物？从作品来看，天然是围绕在沙虫（Sand worm）而变成的一系列附进，除上文谈到的好意思朗脂外，还有如蚯蚓大小的沙鳟（Sand trout）、体内凝结而生的古早香料（pre-spice mass），和充满预言才略的毒物致幻剂生命之水（water of life）。宇航公会（Guild）、贝尼姐妹会（Bene Gesserit）和皇室齐对沙虫趋之若鹜。如果莫得沙虫，通盘“沙丘天地”的运行齐会在一会儿土崩认识。

沙虫的神色在《沙丘2》里得到了更多全景镜头，圆口纲（cyclostomata）生物那时髦的强大千里默物（BDO）躯体、覆盖满身的坚毅鳞片，领有密集尖刺的幽谷口腔，而唯一空泛的即是眼睛。

《沙丘2》剧照：被封印的伊勒琅公主的脸

当眼睛进化为广义器官

“既然扫数齐已注定，咱们为何还要阅历这一切？”“因为这是必备的典礼。”（“Why do we have to go through all of this when it's already been decided？”“Ceremonial.”)

保罗（Paul）和母亲杰西卡（Lady Jessica）在《沙丘1》的第一段对话如是说。但这些注定会发生的事情将奈何得以考证呢？是通过宣之于口照旧通过目之所及？

是的，扫数昔时与将来，在演义里齐以感知形态（梦）出现，而在电影中却以视觉形态（眼睛）呈现。在演义里，奉陪保罗的预言才略不断加强的，是他的虚幻。这既是受到作品介质的影响，同期也衔尾了卓绝泰半个世纪的时空两头：一侧在二战终局后的好意思苏冷战时期，另一侧虽是当下，却仿佛是巴特勒圣战（Jihad.Butler Ian）前夜，东谈主工智能正百废具兴，不断变成越发密织又泛滥的汇注化环境（reticulated milieu）。

但并不是扫数将来齐只出当今梦与眼之中，它还出当今听觉形态（唇-耳）里，那即是姐妹会的音言（The Voice）。音响师汉斯·季默（Hans Zimmer）为了强化音言在影院的穿透性，还增多了“多重东谈主声与混响”，使其发声成果带有叠层感，让先祖的召唤与个体时髦感压迫相联结。

固然音言是通过震慑的声息强行边界对方的行为，但亦然一种先见将来的方式，不外是极一会儿的将来。因为这份将来是不错通过对方即刻的响应得以考证。玄学家杰弗里·克伦普纳（Geoffrey Klempner）就曾在玄学演义《黑盒子》（The Black Box）中揭示了最小单位的将来即是即刻将来[1]。与强制执行的即刻将来各别的，是演义《沙丘》中专属于哈克南（Harkonnen）家眷的“谜语”，通过说出要道词尤罗西诺（Uroshor），褫夺对方的行能源，以便不错达成强制取消的将来，但保罗在与我方的表舅菲德（Feyd-Rautha）的对决中坚忍抵御使用该谜语。

此外，还有另一种当作纪录之声的将来，那即是伊勒琅（Irulan)）公主的日志。《沙丘2》里伊勒琅公主的真容及帝国日志纪录进程出当今电影中，她用我方的声息面对纪录仪讲明每一个她所见的进程，然后这份声息出当今演义每章的起程点与每部电影的滥觞。

“Dreams are messages from the deep.”（梦是来自意志深处的信息，《沙丘1》开场）

“Power over spice is power over all.”（谁边界了香料，谁就掌控了天地，《沙丘2》开场）

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于是伊勒琅之声联结了音言、纪录与回溯三大才略。以致有一种对先见将来的评释说法以为，保罗通过作念梦先见将来看到伊勒琅通过诵念书写我方生平的日志内容的时刻，进而调理我方当下的行为。这个说法固然显得“特别”，却将四个不同的先见方式并置于归并画面之中：

从“梦/眼/唇/耳”到“触/视/言/听”。

从器官到传递，它们共同组成了保罗的先见将来才略，也组成了斯蒂格勒（Bernard Stiegler）所说的广义器官（Organology）。

它最初是一对伊巴德之眼（Eye of Ibad），然后是一对斯蒂格勒之眼，一对能同期扫视（gaze）到昔时、当今与将来的眼睛，一对能同期扫视扫数东谈主（咱们）的昔时，与个体扫数可能（我/们）的将来。

“情感个体是单独的‘我’，集体个体则是由这些单独的‘我’脸儿和组成的‘咱们’......‘我’和‘咱们’的个性化，也即是技能个体的个性化......情感个体、集体个体和技能个体变成三角形的三个顶点......这个寰宇是一个由三重器官系统组成的互个性化的寰宇”。[2]

保罗在喝下生命之水之后，得回了对将来的先见才略，这并不完全是古希腊神话中的走时三女神（Norns）手中的生命线/刻度交织而成的既定旅途，而是基于昔时“多种如同幻象的将来的交织点，过甚量子力学超高算力演绎法”的趋势判断。恰是因为他得回了昔时扫数祖先（咱们）的系念，才智以他为端点向无穷多可能的将来（我/们）进行预判，直到他的物化或丧失先见才略。

《沙丘2》剧照：行将服下的生命之水

先见的中断悬置

在影院里不雅众与保罗的不雅看联系，进而震荡了广义器官的双重中断悬置（doubly epokhal redoubling）[3]：第一次中断悬置，是保罗当下性阅历被将来影像蒙太奇的断开；第二次就轮到不雅众变成保罗。

正如伊勒琅公主《厄拉科斯传奇故事集》所说“这种能够赐予新生的毒药改变了他，使他不再受到时期的边界。于是，阿谁预言被确认了：李桑·阿尔-盖布不错在辞世的同期故去。”

当今每个东谈主齐不错片晌（或不朽地）成为阿尔盖布，因为电影在不同影院播放，特定时空边界了它的作用。可电视就像被生命之水丝毫之后：

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“电视使某一不雅众群体得以在版图各个边缘同期不雅看归并个时期客体（regarder simultanément le même objet temporel en tous points d'un territoire），使诸多大型时期客体（即媒体节目表）的构建成为可能。在电视节目表中，不同视听时期客体的绵延一个接着一个地首尾贯串，变成一个洪流（archi-flux）的链条。”[4]

而挪动数码技能则将生命之水成功灌溉，把扫数东谈主的过往（数码物）齐以同质化、法式化的第三捏留（tertiary retention，同期亦然第三预存）轮流出当今时期线上，变成昔时与将来系念交错的网状空间，而外化系念的技能假肢（prothese）也在高度赛博化中迟缓接管了第二捏留（secondary retention），况兼改写了第一捏留（primary retention）。

对保罗和生活在当下社会的不雅众而言，领有这么一副广义器官并非善事。德里达就以为，这是一种毒性与药性同在的夹杂物（summeikton）。保罗在享受了后种系发生系念（epiphylogenetic memory）的“知将来、晓昔时”集于一东谈主的疗性（remedy）之前，同期也存在让东谈主无法隐敝的毒性（poison）。

而且这份毒性还不仅仅《沙丘2》中，杰西卡和保罗服用生命之水时身心器官（psychosomatic organ）满身遇到到的痛楚抽搐。即便接受了姐妹会高强度覆按的保罗，在服下生命之水后，依然眩晕了三周之久，直到契妮（Chani）赶来，用变调后的生命之水才将其调停。

而是在之后漫长的时空里，精神器官（psychic apparatuses）所接纳的折磨。

在布莱恩·赫伯特（Brian Herbert）为其父于《沙丘1》演义写的跋文里谈到这种系念传承的表面开始自荣格，但在这段话里“东谈主类”并不是一个具体意见，而是一个详细意见：

“不可念念议的是，在沙丘天地中并莫得外星东谈主存在。即便最乖癖的生物——变异的公会领航员——亦然东谈主类。狰狞的基因巫师——特莱拉东谈主，以及在特莱拉东谈主的培养桶中培养出来的古拉东谈主——亦然东谈主类。弗兰克·赫伯特遐想出来的最不同寻常的东谈主类，是贝尼·杰瑟里特姐妹会的女士，她们不错领有共同的系念——这一意见主若是基于卡尔·古斯塔夫荣格的学说，他以为存在一种‘集体潜意志’，是东谈主类先天就具有的一种共同的“内容和行为模式。”[5]

恰是因为沙丘天地不存在“外星东谈主”，保罗才智信得过道理上得回扫数东谈主（human）的昔时系念，况兼在弗里曼东谈主的统领大会上说出一个个南边部落基要派（Fundameutalism）的昔时。而当详细的东谈主类群体意见被具象化到一个具体的东谈主类身上时，那些被秘籍的体验伤疤就会再度认识起来。

那即是三重中断悬置（Triple epokhal redoubling）的痛楚，亦然斯蒂格勒药理学（pharmacology）视线下，保罗所承受的毒性麇集。

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第一重中断悬置来自永无住手确当下。保罗接受到扫数昔时与将来当下时刻身心超载运转的毒性，无数个不属于他性射中的个体在他的系念与体验里来往穿梭。他秉承了天地扫数强寰球眷的血脉（厄崔迪、哈克南、姐妹会、弗里曼），也就强行将我方从一个依然具体化（concretized）变为趋向具体化（concretizing）的东谈主。

第二重中断悬置来自扫数东谈主类的昔时体验。这群昔时系念并不仅仅“所见即所得”：而是个体中的系念（第二捏留）与体验（第一捏留）以共时性出现的重复；不仅如此，集体个体意味着，同期亦然加害者与被害者以历时性出现的共识。

这在《沙丘2》中有过笼统的呈现，那即是保罗的画面中快速闪回他的外公弗拉基米尔·哈克南（Vladimir Harkonnen）怀中抱着母亲杰西卡夫东谈主的画面，这二者并不在归并画框中，而是快速切过的拉背镜头。而演义中的情节也告诉不雅众，不是扫数东谈主齐能承受得起这份痛楚，保罗的妹妹尖刀·阿利娅（Alia）就被外公哈克南男爵的东谈主格与系念所侵蚀，进而帝国居摄。

第三重中断悬置来自以当下为端点的无数个将来体验的痛楚：这是相配悲不雅的预期与被怯怯无穷拉长的体验。保罗的每个将来齐会到他的物化/天地的灾难（或丧失先见才略）为止，在这个进程中他会看到无数次苛刻生灵，物化驱力亦出入相随。

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三重中断悬置相互互相嵌套，又互为因果。正如此蒂格勒所说，保罗其实依然成为了“被大数据裹带的东谈主类莫得将来”[6]，因为扫数的将来和昔时，齐成为了当下的材料。

它们亦然药理学中的毒性，而这些毒性其实早已在沙虫的体内私下生长，况兼与好意思琅脂的全能药性互相生息。

《沙丘2》剧照：超大体型的沙虫

毒性/药性在沙丘中共舞

德里达在《柏拉图的药房》（Lapharmacie de Platon）中提到《菲德罗篇》里的泉妖法玛西娅（Pharmaceia）的故事“清甜解渴又致命的泉水”，意在通过一系列翰墨语义相似性，揭示药性的多义性，它们齐是一系列对立物的采集（coincidentia oppositorum），是由上层相似鼓舞的深层逻各斯缠绕：Pharmaceia（泉妖）- Pharmakon（药）- Pharmakeus（魔术师）Pharmakos（替罪羊），并用“修辞联系构建逻辑联系，逻辑联系则东谈主为叙述，是隐喻的隐喻”[7]。

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由此引发出斯蒂格勒的药理学表面条理：劣势—延异—分叉—替补（defect—diffērance—bifurcation—supplement），相互之间的联系就像沙虫/沙鳟一样意指之链互为表里。

“归并种微生物如果挤居在它们我方的养分液中必定物化，但在其他远族生物排泄的废料达到过饱和气象的溶剂中，却愉快兴旺。因此，一条纤毛虫如果并立，就会由于不可澈底排清我方吐旧容新的废料而天然物化。这种劣势好像不异是一切较高档动物物化的最终原因。”[8]

在赫伯特发表《沙丘》演义的10年后，弗洛伊德在《超越好意思瞻念原则》（Beyond the pleasure principle）里借由伍德拉夫的实验不雅察得到了如上的论断。

这段描摹与沙虫的生活环境描摹何其相似，又与保罗的时空感受何其一致。

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底本是亲水性的沙鳟在变异后成为了恐水性的沙虫。沙虫继而打造出一个独属于我方的生态闭环：“沙鳟→水→香料→沙虫→分娩氧气→物化/生命之水→沙鳟”。在这一进程中，群居性的沙鳟亦变为茕居性的沙虫，当归并空间有卓绝2只沙虫出现，就会爆发激斗。

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沙虫设定的灵感来自“勇者斗恶龙”的传奇故事，在这组对位联系中，有一个居间客体被忽略了，那即是矿藏。勇者可能会变成恶龙[9]，进而险些是永远地边界矿藏；赫伯特则创造性地将龙与矿藏合二为一，那即是沙虫的存在才智保证香料的捏续产出。固然沙虫极为恐水，但水早已在沙鳟的成前途程里被多数破费，皇冠开户由此产生香料。于是厄拉科斯星（Arrakis）以濒临两种极点反乌托邦将来的扭捏，同期成为水源匮乏与香料盛行的星球。水源与香料似乎不可兼得，但姐妹会在弗里曼东谈主的信仰中植入的穆哈迪（Mahdi）救世主信仰承诺的绿色天国，依然在雷托二世（Leto II Atreides）上得以竣事，天然代价即是全帝国的生活气象齐了债到中叶纪之中。

亲水/恐水、群居/茕居、对抗/占有、食用/排泄的药性/毒性反复变调，才培育了厄拉科斯星的生态面目，而不是各别。

不异的，并不是保罗成为了救世主，而是先见/无知、边界/失控、失忆/系念、势必/无意等的药性/毒性的轮流，才把保罗推上了救世主的位置。

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上文已提到保罗在先见/无知上的纠缠，而这份纠缠其实即是超大型假造沙虫，齐集于整部《沙丘》之中。也正如前文沙虫的生活习性所说，《沙丘》里的假造沙虫所变成的全新的意指之链，也慑服着“不可卓绝2条”的掩饰规则，并由此激励相互的药性/毒性。

它们永诀是如下，好像还能更多，它们交织起来，好像更像一个沙丘神帝：

假造沙虫其一：姐妹会——母性/宗教/神性/常识

假造沙虫其二：好意思琅脂——迷幻/先见/机械/技能

假造沙虫其三：统领者——父性/血统/分裂/传承

假造沙虫其四：书写体——手册/日志/对话/辞典

姐妹会一以贯之的逻辑是“传统宗教恭候救世主或珍爱救世主，而咱们制造救世主”，是捏续1.2万年的育种筹算的倒数第二步。但救世主的出身却是一个由失控得到的边界预期的驱散，是奎萨茨·哈德拉克（Kwisatz Haderach）出身的无意，是一条绕远路的捷径（קְפִיצַת הַדֶּרֶךְ）[10]。救世主确乎出身，却是以信得过的神谕，而不是操弄的真言而出身。

好意思琅脂如前所述，当作技能/将来/才略的全能仙丹出现，而且它具备的强招引性远超另一种属于哈克南家眷的迷幻剂。但更遑急的是，它让永远服用该药物的世东谈主不仅在功能上，亦然在精神上对其成瘾（addiction）。保罗对真言师（Truthsayer）的话亦百里挑一在目：“一朝用过香料，其他药物就再也不起作用了”。

但在好意思琅脂并非完全不可取代，当东谈主工香料在《沙丘异端》里被制造出来之后，十亿倍的遵守让沙丘星失去了特有性。而在《沙丘沙虫》里，沙虫被更始为海虫（seaworm），也能开释超等香料（ultraspice），其成果亦然好意思琅脂的十亿倍，但“极小的剂量就会导致东谈主堕入无法自拔的先见幻象千里迷”，看似灵验的药性很快又漂泊为毒性。

即便莫得好意思琅脂的出现，权力的领有也会成为一个东谈主最佳的医好意思。统领者帕迪沙天子沙德姆四世，岂论是在演义中照旧电影里，临了齐只可接受伊勒琅公主的和亲提倡，才智延续我方的地位。而即便如保罗一样秉承各方力量，也依然无法各别兰兹拉德结伴会（Landsraad）（经济性）、宇航公会（理性）与姐妹会（理性）三者的不朽博弈——而它们依然也会在脑内捏续。

而这一切又是伪是真呢？先见究竟是虚幻照旧将来？信仰究竟是神谕照旧东谈主为？是以交错相生的各书写者的纪录相互变成印证与疑惑。生态学家帕多特·凯恩斯父女的手册、伊勒琅公主的口述历史、书尾出现的沙丘辞典、姐妹会宗教访问答复，以及电影改编后变成的全新故事互文，齐不错以为是保罗选择的某个未能捏续的将来。是以，书写并不是实足果然的药性，也不是实足不实的毒性。

“对抗技能之药的毒反作用的唯一阶梯，即是依赖于归并种药的解毒作用”[11]。沙虫自身的毒性、服用之后伴生的毒性，以及相互交错生发的毒性，齐在捏续断裂替补中后发出药性：沙虫存在才智产生多数氧气匡助星球生涯，香料存在才智匡助寰宇飞行，生命之水才智让东谈主议论将来。

天然信得过承受着毒性的临了照旧保罗，他与男儿雷托二世分属了东谈主类极点情怀的两侧，永诀是（永世接纳先见痛楚的）怯怯与（威权统领三千五百年的）恐怖，而中间则是被健忘的昔时。

《沙丘2》剧照：成为救世主之母的杰西卡

被后发性秘籍的“昔时”

与药性/毒性共生的，是对于东谈主类系念的安放。翰墨从一驱动即是药的系谱，从德里达解读《斐德罗篇》的驱动，二者就具备着这一对应联系。翰墨，在苏格拉底看来即是一味药，书写，则是这副药的说明书。

“乌塞斯说：大王，这种学问不错使埃及东谈主愈加聪惠（sophōsteroi）系念力更强（mnēmonikōteroi）。我找到了一种能够得回聪惠和系念的药（pharmakon）……（国王回复说）如果有东谈主学了这种本领，就会在他们的灵魂中播下渐忘，因为他们这么一来就会依赖写下的东西，不再去尽力系念。他们不再经心回忆，而是借助外来的标记来往想。是以你发明的并不是系念（mnēmē）的药,而是教唆系念（hypomnēsis）的药。”[12]

在这个故事里，药佩戴着增强系念的才略，但这份增强即假肢代具（prosthesis），让东谈主的身体反而不再去寻求系念，从而回到斯蒂格勒对东谈主一驱动的融会，那即是劣势（defect）：这是由神的“渐忘”与“盗取”双重弱点而生成的，渐忘是东谈主底本属性的丧失，盗取则是从神处夺来的技能。

斯蒂格勒以为东谈主需要技能/药/外皮系念，才智不断确认我方的此在（Dasein）。而这份此在又在生涯的进程中被挑升秘籍，导致东谈主堕入到一种即刻失忆。而对保罗来说，由于他时刻齐在超忆症（Hyperthymesia）的折磨之下，失忆的毒性在保罗这里反而成为药性，保罗与菲德决斗前的画面，依然同期涌入保罗和杰西卡夫东谈主的心眼之中：

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“对贝尼·杰瑟里特的育种筹算而言，这可能是一种大灾难……立时而生的另一个念头险些使她崩溃。贝尼·杰瑟里特的这个漫长而又破耗强大的育种筹算，最终培养出了他们两东谈主，如今，这两东谈主在这里狭路相见，很可能会全部送死。”[13]

在这场决斗的画面中，保罗骨子上同期濒临着三条我方的时期线分叉（bifurcation）：一个可能的昔时育种时期线的我方A与伴侣菲德，一个当下弗里曼东谈主的我方B与伴侣契尼，以及一个将来沙丘天子的我方C与伴侣伊勒琅。此刻恰是胡塞尔所说的“昔时的捏留-原印象-将来的前摄的斡旋”[14]，而对保罗来说，得回全能（omnipotence）先见才略之后的每一刻，齐是第一捏留、第二捏留以收用三捏留的重复，他本东谈主既是肉身，又是代具，同期又是后种系生成（épiphylogénétique）。是以在保罗的料想里，我方终将故去，但那是当作名字的故去（肉身），亦然穆哈迪的腾达（代具）。

固然保罗不错预预料扫数昔时与将来，好像依然有他无法延异到的系念，那即是他的家眷原型：那恰是受到四重毒咒（众神食肉、昆季相残、父啖子躯、献祭女儿）的古希腊阿特柔斯（Atreus）家眷，族东谈主承受着代代血亲互残的归咎。在这里血仇本人成为了系念的延续。

在《沙丘》里，除了保罗除外，弗里曼东谈主、姐妹会乃至通盘沙丘天地种族的系念写真，齐变成了系统的愚蠢性（systemic stupidity）。

弗里曼东谈主是在苛刻环境中的好斗民族，同期亦然通盘沙丘天地里被动一直迁移的被殖民者，他们一驱动并不生活在厄拉科斯星，而是到处流利，是以并不存在一个不错在归并空间下书写的历史，以此变成地缘共同体。因为弗里曼东谈主能暂时先见将来，是以系念一直以一种先发性气象出当今意志中。而同期，书写当下的职权（民间传奇）又被姐妹会以嵌套的救世主故事李桑·阿尔·盖布（Lisan al Gaib，即天际之音）所取代，弗里曼东谈主也就成为了“无系念的民族”。

但姐妹会也成为另一种款式的无系念民族，是以系念的后发性而生成。恰是因为姐妹会在不断追求规避劣势中执行育种筹算，以期临了用至纯至完满，且能完全被她们所边界的奎萨茨·哈德拉克，才用过度助忆（hypomnēsis），即摄取扫数东谈主的昔时当作代价，成为肉身的第三捏留代代传承，这同期也意味着她们在当下险些是永远性地丧失了我方的昔时——只可在之后被当作系念体叫醒时，以在自身之外存在(être-hors-de-soi)时才智再行规复主体性的昔时。演义《沙丘1》里，保罗在与菲德决斗时，那些平素里无法言说的“祖先之声”，齐在他的耳畔轰鸣，让他说出谜语。

《沙丘2》剧照：缓不救急的书写纪录

一个看似依然过期的科幻作品，在2024年被再度搬上大荧幕，那些似曾领略与生疏体验的画面轮流出现，变成一个卓绝昔时与当下的巨型沙虫，在斯蒂格勒之眼的不雅照下，咱们还能看到更多的视角。

毒性与药性交织确当下，又何尝不是一个更科变幻的沙丘呢？斯蒂格勒对东谈主类世当下的不雅察，就像一场不断服用香料实足的却莫得疗法的药理（phamokon），向着与《沙丘》不可逆的将来不断前进：

“十年前咱们就依然参加了超等工业时间( hyper-industrial age ) ，这是一个严重标记性空泛( great symbolic misery ) 的纪元。它导致盼愿的结构性破除(structural destruction of desire)。”[15]

而《沙丘2》电影奉陪而来的各式争议，也让导演丹尼斯·维伦纽瓦（Denis Villeneuve）成为了德里达笔下的苏格拉底——替罪羊（Pharmakos）。

对东谈主类和沙丘天地的东谈主来说，能让咱们再行得回不受药性/毒性轮流的主义唯唯一个，那即是像伊勒琅那样捏续的书写（écriture）：岂论以何种方式书写，岂论我方的书写是否正确，岂论我方是否笃信天际之音的传奇。唯有如此，才智变成“集体化的再个体化”，也才智与走时共在（mitsein）。

扎眼：

[1] [好意思]小西奥朵希克, 刘易斯沃恩. 作念玄学：88个念念想实验中的玄学导论[M].柴伟佳. 龚皓译. 北京：北京结伴出书公司，2018(4):239.

[2] 陈明宽.技能替补与广义器官：斯蒂格勒玄学盘考[M]北京：商务印书馆,2021:200.

[3] [法]斯蒂格勒.南京课程:在东谈主类纪时间阅读马克念念和恩格斯——从《德意志意志形态》到《天然辩证法》 [M].张福公译.南京:南京大学出书社, 2019:22.

[4] [法]斯蒂格勒.技能与时期（第3卷）[M].方尔平译.译林出书社,2012:43.

[5] [好意思]弗兰克·赫伯特. 沙丘[M]. 潘振华译. 江苏凤凰文艺出书社, 2017(10):616.

[6] 李丹. 独家专访德里达弟子斯蒂格勒：被大数据裹带的东谈主类莫得将来[OL].澎湃,https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1309683

[7] 陈晓明. “药”的翰墨游戏与解构的修辞学——论德里达的《柏拉图的药》[J]. 文艺表面盘考,2007(3):58.

[8] [奥]弗洛伊德. 弗洛伊德文集六：自我与本我[M].车文博译. 长春：长春出书社,2004(05):36.

[9] “豪杰变成恶龙”的故事最早出现于缅甸民间传奇。摘自[好意思]艾玛·拉金.在缅甸寻找乔治·奥威尔[M]. 王晓渔译. 北京：中央编译出书社，2016(10):95.

[10] 奎萨茨·哈德拉克（Kwisatz Haderach），源于希伯来语K'fitzat ha-Derekh（קְפִיצַת הַדֶּרֶךְ），好奇恰是捷径。

[11] Lemmens,P.,“Bernard Stiegler on Agricultural Innovation”,in Scott Nicholas Romaniuk and Marguerite Marlin eds., Development and the Politics of Human Rights ,Florida:CRC Press,2015:117.

[12] 柏拉图.斐德罗篇[M]. 王晓朝译.北京：东谈主民出书社，2003:197-198.

[13] [好意思]弗兰克·赫伯特. 沙丘[M]. 潘振华译. 江苏凤凰文艺出书社, 2017(10).

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[14] 刘冰菁.技能的系念装配和神经系统的政事经济学批判——斯蒂格勒的技能玄学言语盘考[J]. 探索与争鸣,2018(2):138.

[15] [法]斯蒂格勒.南京课程：在东谈主类纪时间阅读马克念念和恩格斯[M].张福宫译.南京：南京大学出书社,2019(10):25.